-
中,他对中国佛教伪经存在的问题点进行了详细考察,同时力图探讨每部伪经的现存状况、成立背景,并将不同的古写本进行互相校勘。这一著作的出版,对于伪经研究状态和研究方法的转变有重大的意义,引起了人们对伪经...
杨梅
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
-
虚空，智慧如大云。见《华严经》卷二十三、《成唯识论》卷九等。这裏所说的具足十住菩萨，指最高的第十地法云地菩萨。
⒅惟越致：梵文的音译，也译为鞟跋致，意译为退转。菩萨不能保持其所修得的地位而退失转变...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
-
当年之华苑也。及见《老》、《庄》，便悟名教是应变之虚谈耳。以见而观，则知沉冥之趣，岂得不以佛理为先？（《广弘明集》卷31）这几句话说明了他的思想转变的过程，由儒学而老庄，由老庄，而佛教，层次异常清楚。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
-
长安僧团，在僧团管理方面与前代相比有了根本性的变化，即由僧团的自我管理转变为国家设立专门的僧官机构来管理。
关于后秦僧官机构的设置缘由及其职官，《高僧传》的记载比较简略：
自童寿入关，...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html
-
又一理论根据。
(3)“常乐我静”的境界。既然世界是“空”，人生是“苦”，那么，就要改变现实人生，解脱现实之苦，实现价值取向的转变。为此，佛教提出“常乐我静”的涅槃境界作为人生追求的崇高目标。涅槃...
赵馥洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html
-
最初把宗教看做是个人精神病的致病原因到把宗教看做是健康人格成长的核心要素的转变：关于宗教信仰对个人成长的作用，宗教心理学从开始的负面否定越来越趋向正面肯定，宗教信仰过去被看做是个人的意识经验，后来在...
陈彪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793785.html
-
着引领的作用。
三、慧远的佛学思想对山水诗的影响
前文提到魏晋文人面对山水的态度，从“以玄对山水”转变成“以佛对山水”。这种态度的转变，其关键人物乃是慧远，慧远除了外在的行为如集体游山活动...
游芳铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293893789.html
-
相续常者。以菩萨业识所影项背光明三十二相等合名报佛[14]”。
背光特有的形式，是目前佛教界约定俗成、特指的一种图像，它随着时代的变迁、佛教的发展转变而改变，从而导致了不同朝代的背光类形有所不同...
卢秀文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693819.html
-
”，遂把此一自然转变的过程化成了人为修为的过程。其第三首：云气可以来去无定，怪石却是如如不动。不动者为动者之所依，动者为不动者之所出。以云气喻无明妄念，以怪石喻真如心性，云石之喻活脱就是佛教的染静之喻...
段玉明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html
-
好斗，群鸡都被伤冠羽。老和尚闻言即取鸡来说三皈五戒，且教令念佛；不久，鸡性转变，不复好斗，时作“佛佛佛”的声音，独栖树上，不伤虫，不给不食，一闻钟磬即随众上殿，课毕，仍栖树上。如此经过二年，一日晚课后，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15503994651.html